Содержание
- Один из столпов александрийской школы, этот философ происходил из еврейской семьи, а свои философские произведения редактировал в форме комментария к «Пятикнижию» Моисея. В его сочинениях слились еврейские предания и греческая стоическая философия
- Согласно Василиду, «сначала от нерожденного отца родился Нус, а от него Логос-Суждение, а от Суждения — …»
- Официальная христианская церковь к концу II в. по отношению к гностикам заняла следующую позицию
- Плотин считал, что Единое — это источник бытия, всего сущего в мире. Это чистое и простое единство, исключающее множественность, а также
- Теоретической основой попытки Юлиана Отступника отвергнуть христианство и реставрировать языческую религию признается
- Главным логиком в направлении неоплатонизма был
- Квинт Тертуллиан провозгласил
- Стремясь объединить христианство с неоплатонизмом, он впервые предпринял философско-аллегорическое истолкование Библии
- Арий объявил Иисуса Христа
- Основной догмат христианского вероучения относительно Бога гласит
- Он был рожден в семье римского чиновника, учился риторике у скептиков, затем был приверженцем манихейства, но, перейдя в христианство, стал виднейшим из отцов западной церкви
- В «Церковной Иерархии» Псевдо-Дионисия
- С точки зрения Аврелия Августина, время — это только
- Его называли «первым отцом схоластики» и «Карлом Великим схоластической философии»
- В схоластике провозглашалось различие между
- В их картине мира постоянно взаимодействуют два взаимоисключающих начала, восходящих к миру высшего духовного зона (Христа) и греховного зона (демиурга). Это
- Для гностика Василида «духовные избранники» противопоставляются язычникам, т.е.:«психики» — «пневматикам»
- Материя — это тьма, обязанная своим существованием полному угасанию света божественного первоединства, — считали
- «Эманация» в неоплатонизме — это
- В эпоху упадка античной философской мысли основные ее мировоззренческие итоги были подведены в доктрине
- Важнейшим фактором истории, который определяет коллективное и историческое стремление европейцев жить в комфорте, а также общий характер их образования и духовной зрелости, Гердер считал
- В своей «Всеобщей естественной истории и теории неба» Иммануил Кант впервые выдвинул
- Кант стремился исключить метафизику из области действительного познания, понимая под ней систему доказательств
- По теории Канта, время и пространство
- В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку
- По Канту, знание нравственного закона
- «Практический разум» Канта связан с «практической» областью жизни человека или, иначе говоря, с областью
- В своей теории эстетического суждения Кант впервые охарактеризовал эстетически приятное с точки зрения человеческой
- В критической философии Канта последовательно различаются такие подходы к миру
- По Фихте, человек отличается от животного тем, что
- По Фихте, целью истории человечества является
- В системе трансцендентального идеализма Шеллинга процесс познания рассматривается, так
- Необходимым условием сознания, по Шеллингу, является
- По Шеллингу, в основе мира лежит
- Прогресс человечества Гердер связывал прежде всего с деятельностью
- Исторический прогресс человечества, по Гердеру, начался с
- «Критика чистого разума» Канта являлась критикой познания, к которому можно прийти
- Для гносеологии Канта справедливо утверждение
- По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть
- Другая формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать…»
- По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он
- В этике Канта современники усмотрели
- По Канту, приятное, вызванное эстетическим объектом, обусловлено
- В «наукоучении» Фихте действующее чистое «Я» в отношении к внешнему миру выявляет
- По Фихте, человек, приобщаясь к великим, мудрым и благородным традициям человечества, обретает
- В философии Фихте природа является
- По Шеллингу, начало сознания состоит в
- По Шеллингу, история может быть определена, как
- Гегель считал, что в основе реальности лежит
- По Гегелю, в процессе познания последовательность этапов такова
- Идею труда, воспитывающего человека и отделяющего его от природы, Гегель связывал с концепцией
- Способность общественного индивида выполнять различные в соответствии с обстоятельствами роли в общественном разделении труда Гегель усматривал как результат процесса
- В «Науке логики» Гегеля Абсолют — это
- В «Логике» Гегеля рассматриваются важнейшие этапы саморазвития Абсолюта и процесс познания предметной действительности. В ней к «объективной логике» относятся
- В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис
- В социальной сфере у Гегеля значительную роль играет понятие идеала, который
- «Кульминацией потребностей», «познавательным критерием», «признаком бытия» и творческой активности человека Л. Фейербах называл любовь
- По Фейербаху, «воплощенные, овеществленные, осуществленные желания человека» — это:
- Центром мировоззрения К. Маркса считается
- К законам материалистической диалектики не относится закон
- Гравитацию, магнетизм, стремление животных к самосохранению, половой инстинкт и аффекты людей — все это, по Шопенгауэру, есть проявление
- Согласно Шопенгауэру, человеческая история — это
- Психологическое понятие, во многом определившее философскую антропологию С. Кьеркегора
- С. Кьеркегор рассматривал три стадии существования Единичного
- В «Феноменологии духа» Гегеля познание рассматривается во взаимоотношении познающего и познаваемого как
- Гегель полагал, что развитое общество — это
- В «Феноменологии духа» Гегель рассматривает различные религии как формы
- Кратким очерком всей системы философии Гегеля является
- «Истинная бесконечность», по Гегелю, отличается от «дурной бесконечности». «Истинная бесконечность» — это
- Гегель рассматривал историю в своей работе «Философия истории», как
- Последователи Гегеля отвергли его мнение о необходимости совпадения воедино государственной власти, религии и принципов философии. Это
- Фейербах называл способ иллюзорного, мнимого удовлетворения человеком своих потребностей (в тех объективных условиях, когда его активность не приводит к реальным последствиям)
- «Новая этика и религия человека», к которой призывал Фейербах, это религия и этика
- По Марксу, в основе развития общества лежит развитие
- Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе — это
- Основное философское понятие, которое определяет концепцию Э. фон Гартмана, — это
- Центральная идея философии С. Кьеркегора
- По С. Кьеркегору, мыслящее сознание неизбежно приходит к парадоксу
- Одним из этапов развития позитивизма был
- О. Конт был убежден, что во всех научных исследованиях необходимо стремиться «к замене слова почему словом…»
- В своей классификации наук О. Конт ввел название новой теории, которой он надеялся заменить политэкономию, правоведение и этику
- Социальным принципом О. Конта была формула
- Глава позднего позитивизма Д. С. Милль разработал учение о принципах неполной
- Г. Спенсер сформулировал свой основополагающий закон о том, что непрерывное перераспределение существующих телесных частиц и их движений — это
- Неокантианец Г. Гельмголъц писал: «…качество нашего ощущения дает нам весть о свойствах внешнего воздействия, которым вызвано это ощущение, — поскольку ощущение может считаться…»
- Основатель марбургской школы неокантианства Г. Коген полагал, что предметом познания является
- По Когену, «этика чистой воли» ориентируется на учение о
- Представитель марбургской школы неокантианства П. Наторп в аспекте кантианского учения рассматривал идеи философии
- Представитель фрайбургской школы неокантианства В. Виндельбанд предложил свое деление наук на науки
- Важным понятием П. Риккерта в его истории культуры, философии и логике является понятие (наряду с понятием «бытие»)
- «Философия жизни» — это философское направление, которое сосредоточено на
- В области научного познания, по мысли Ницше, истина — это
- В области этики Ницше выдвинул основной девиз провозглашенной им «переоценки ценностей»
- В позднем учении О. Конта обосновывалась неизбежность создания нового религиозного культа «Верховного Существа», которым станет
- По Г. Спенсеру, во Вселенной проявляется изначальная, всеобъемлющая и непостижимая
- В социологии Г. Спенсер рассматривал общество как своего рода «организм», который стремится к состоянию
- Идеалом науки и базисом «Логики чистого познания» для Г. Когена была
- В социологии Г. Когена целью «бесконечного стремления вперед чистой воли», или иначе — «вечной задачей» или «задачей вечности» был
- «Общая логика» или «критический идеализм» П. Наторпа включает тройственный цикл взаимоотношений мышления и бытия
- По отношению к себе подобным он снисходителен, сдержан, нежен, горд и дружелюбен. В отношении чужих — хищный зверь. Так Ницше характеризовал
- Известна формула О. Конта: «Знать, чтобы предвидеть, и предвидеть, чтобы…»
- Согласно учению О. Конта, развитие человеческого общества проходит последовательно три стадии или состояния человеческого духа
- Предлагая свою классификацию наук, О. Конт все науки разделил на две группы
- Развивая взгляды неокантианцев И. Мюллера и Г. Гельмгольца, Ф. А. Ланге утверждал, что существенное содержание философии Канта подтверждается данными
- В соответствии со своим делением наук, В. Виндельбанд различал два основных метода научного познания
- С точки зрения представителей эмпириокритицизма, задача философии состоит в
- В философии Ф. Ницше основным понятием является
- В области социальных явлений Ницше рассматривал волю к власти как основу:
- Для образа «сверхчеловека» Ф. Ницше нехарактерно
- В феноменологии Э. Гуссерля понятие «интенциональность» — это
- По Э. Гуссерлю, в результате процесса рефлексии в сознании остается только форма отнесения актов сознания к носителю этих актов, а именно
- С точки зрения феноменологии, реальность и явление связаны между собой так, что
- В феноменологии явление и сущность сопоставлены таким образом
- Согласно М. Хайдеггеру и Ж. П. Сартру, бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность, — это
- К так называемому атеистическому экзистенциализму относились те философы, которые не признавали
- Согласно Ж. П. Сартру, свобода для человека — это
- Способность к творчеству у человека, по мысли Бергсона, связана, в первую очередь, с
- Наиболее положительное и ведущее к действию состояние духа человека, согласно прагматизму Ч. Пирса, — это состояние
- Известное утверждение прагматизма (по Ч. Пирсу)
- В философии прагматизма наука рассматривается как
- Согласно экзистенциализму, сущность человека определяется
- Происхождение термина «герменевтика» связано с одним из мифологических персонажей
- В герменевтике основная задача философии, по Г. Гадамеру, — это
- Согласно китайской философской традиции, энергия в человеке, которая не является космической, называется:
- Управление обществом в конфуцианстве сравнивается с отношениями:
- Недеяние в даосизме — это:
- Брахманы — это религиозно-философские тексты, восходящие к:
- Основателем даосизма в Китае был:
- Буддизм ввел в качестве исходного понятия в свою философию:
- Одна из постоянных добродетелей конфуцианства, предполагающая упорное придерживание остальных:
- Дхарма в древнеиндийской философии — это:
- Среди основополагающих принципов учения Конфуция нет следующего:
- Карма в древнеиндийской философии — это:
- Согласно китайской философии, духовным центром человека является:
- Среди постулатов легизма отсутствует следующий:
- Среди главных условий долголетия в китайской философской традиции нет такого, как:
- «Будда» в соответствующем религиозно-философском учении — это:
- Эта школа классической индийской философии была скорее практической, нежели теоретической:
- Название этой системы индийской философии в переводе с санскрита означает «первое исследование», — это:
- В древневосточной философии это понятие включает в себя и представление об энергии, поддерживающей все сущее:
- Письменный источник философии буддизма:
- Два вечных начала сущего — Пракрити и пуруша — рассматриваются в классической системе индийской философии:
- Миф об андрогине был впервые поведан:
- Так называемая «платоническая любовь» в позднейшие эпохи ассоциировалась с:
- У стоиков «пневма» как основа человеческой души и часть души космической, а также основа разума представляет собой смесь основных природных стихий:
- Скептик говорит по поводу познания вещи:
- Гераклит Эфесский считал, что первоэлементом является:
- Также стоики сравнивали философию с фруктовым садом, полным различных плодов, в котором соответственно плоды, деревья и ограда —
- По Аристотелю, человек — это:
- «Гегемоникон» — так называли центральную часть души:
- Сократ в молодости обучался в школе:
- Согласно стоикам, злорадство относится к такому виду страстей, как:
- О рабовладельческой демократии он говорил: «Худшее — это большинство»:
- В своем учении о восприятии Эмпедокл развивал мысль о том, что исходящие из вещей излияния проникают в отверстия органов чувств по принципу:
- Эпикур говорил: «Нет никакой необходимости жить с…» —
- По Платону, прекрасное — это:
- Поскольку нет никакого основания предпочитать один порядок устройства государства другому, следует подчиняться обычаям той страны, в которой живешь, — так считал:
- Апологеты во II в. н. э.
- «Стромата» (буквально — «цветные ковры») — это произведение, включающее в себя множество цитат из трудов греческих философов для реабилитации греческой философии в глазах христиан. Оно было собрано
- Пресвитер Арий в начале IV в. в Александрии продолжал традиции
- Учение Ария, так называемое арианство, в результате жестокой борьбы в лоне церкви по вопросам основ христианской теологии
- Один из отцов церкви, Григорий Нисский (325-394)
- Согласно небесной иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита
- Манлий Северин Боэций (480-524) в своем завершающем произведении «Об утешении философией» продемонстрировал
- В онтологии Иоанна Скота Эриугены, который первым поставил фундаментальные проблемы соотношения бога и мира, исследователи усматривают
- Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы
- Исторический период развития схоластики
- Иоанн Скот Эриугена признавал
- Девиз Ансельма Кентерберийского
- Бернар Клервосский (1091-1153), главный представитель цистерцианской школы, считал основным средством философии
- К произведениям Сигера Брабантского не относится
- Александр из Гэльса (1170-1245) в своей обширной «Summa universae theologiae», опираясь на теорию Аристотеля, ввел новое понятие о
- По Бонавентуре, «зародыш» вещи находится
- Учение Фомы Аквинскогои целое религиозно-философское направление, им созданное, называется
- Иоанн Дунс Скот считал, что
- В теории познания Дунс Скот подчеркивал
- В своих рассуждениях о боге Аквинат
- Номинализм в своей атаке на строгую рационализацию религиозных догматов, тем самым
- Аверроэс — это западное прочтение арабского имени
- В согласии с другими арабскими философами Ибн Сина учил об универсалиях, которые существуют
- Аверроэс, развивая учения о человеке и нравственности
- «Каббала» в переводе означает
- Средневековые универсалии своим происхождением прямо и непосредственно обязаны учению
- Ансельм доказывал, что существование относительных вещей предполагает абсолютное бытие бога, основываясь на интеллектуализированных положениях
- К александрийской школе пантеистического аристотелизма XIII в. относятся
- С середины ХШ в. схоласты разделились во мнениях относительно основных положений
- Знаменитый францисканец Бонавентура (Джованни Фиданца, 1221-1274) признавал возможность полного познания бога
- Альберт Великий в своих произведениях опирается в значительной степени на трактаты
- В наследии Роджера Бэкона сегодня придается большое значение его
- Дунс Скот был представителем
- Фома Аквинский, развивая теорию отдельных душевных сил или свойств в духе Аристотеля, считал, что
- Исследуя проблемы человеческой души, Аквинат исходил из того, что
- В арабской философии не использовались идеи философа
- Авиценна понимал мир как произведение
- По Аверроэсу, материальный мир
- В «Опровержении философов» алъ-Газали использовал подход
- В Каббале раскрывается
- Термин «гуманизм» происходит от лат. Humanus, что означает
- «Первым итальянским гуманистом» или «отцом гуманизма» в Италии традиционно считается
- Франческо Петрарка в полемическом трактате «О собственном незнании и незнании других»
- Этот итальянский гуманист, наряду с латинскими классическими текстами, ценил древнегреческое наследие. Его усилиями были переведены и аннотированы многие древние тексты, что оказало значительное влияние на флорентийских гуманистов. Речь идет о
- В своем главном произведении «Платоновская теология о бессмертии души» Марсилио Фичино (1422-1495) доказывал
- В учении М. Фичино проявилась новая гуманистическая идея итальянского Ренессанса в учении о человеке
- Пико делла Мирандола в своей речи «О достоинстве человека»(1486) высказал такую мысль о человеке, как о
- П. Помпонацци в трактате «О бессмертии души» писал, что человек может быть бессмертен лишь потому, что
- Термин «реформация» имеет отношение к критике
- Лютер выступал против идеи о том, что
- Языческое учение Аристотеля Лютер
- В эпоху Реформации разнообразные мистические учения
- Философские воззрения Якоба Беме были близки к
- Испанский теолог Франсиско Суарес в своем произведении «Метафизическая диспутация» (1597) пытался соединить
- Эразм Роттердамский подлинное христианство понимал как
- Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в
- Данте, принимая христианскую догматику в качестве неизменной истины, так трактовал отношение божественного и человеческого
- В христианском учении Петрарку привлекала в первую очередь
- В знак глубокого уважения к древнегреческому мыслителю поздневизантийский неоплатоник Георгиос Гемистос (1360-1425) принял имя
- Марсилио Фичино был убежден в том, что
- Пико делла Мирандола (1463-1495) в своих знаменитых 900 тезисах «Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae», в частности, утверждал
- Мирандола писал
- По мысли Помпонацци, человек не несет ответственность за грехи и зло в мире, поскольку
- Наиболее выдающимся представителем немецкого реформационного движения являлся
- Лютер полагал, что спасение человека, по протестанизму, достигается им
- В учении Кальвина, как и Лютера, значительное место занимает учение о
- Религиозно-философские воззрения Томаса Мюнцера были близки к идеям
- С точки зрения теософии Я. Беме, бог — это
- В своей знаменитой книге «Похвала глупости» Эразм Роттердамский (1469-1563) высмеял
- Мишель Монтень в античной философии более всего ценил
- В этике Монтеня добродетель понимается как
- По мысли Николая Кузанского, безусловное знание мы постичь
- По мнению Парацелъса, если познать «архэ жизни» (активную духовную жизненную силу), то можно
- Согласно Бернардино Телезио, задачей философии является
- По Телезио
- Книги Ф. Патрици были запрещены католической Церковью потому, что в них развивалось следующее учение
- Философия природы Дж. Бруно — это
- «Единое » Дж. Бруно неразрывно связано с введенными им понятиями
- В своей философии Никколо Макиавелли
- Понимание Макиавелли соотношения политики и морали зачастую определяется другими как
- Идеолог голландской буржуазной революции Гуго Гроций философски обосновал теорию
- Определяющее значение для формирования философии Нового времени имело
- В своей теории познания Ф. Бэкон придерживался концепции
- По мнению большинства историков философии Ф. Бэкон являлся родоначальником европейского
- В «Новом Органоне» Ф. Бэкон опровергает
- С точки зрения Монтеня, бог — это
- Согласно символике Николая Кузанского, мир представляет собой
- Для Парацелъса главной и универсальной наукой была
- В философской системе Телезио все вещи
- Франческо Патрици, развивая итальянскую линию философии природы, в своих «Перипатетических исследованиях»
- По мысли Джордано Бруно, «оно само является …бесконечным, неподвижным, субстратным, …жизнью, душой, тем, что суть истинное и доброе». Это для него
- На основании концепции о физическом единстве вселенной Дж. Бруно высказал мысль
- По мысли Бруно, человеческая душа отличается от душ животных своей особой «конфигурацией», связанной с физической структурой телесных органов. Эта идея близка античным представлениям о душе у
- Тонкий дипломат и проницательный государственный деятель, Н. Макиавелли рассматривал политику как
- В философии политики Жана Бодена (1530-1596) государство рассматривается как
- Термин «утопия» означает буквально
- Социальная утопия Фрэнсиса Бэконасовершенно определенно возрождала идеи
- По убеждению Ф. Бэкона, смысл, призвание и задачи науки — это
- По Ф. Бэкону, эмпирия — это
- Основной рабочий метод Ф. Бэкона — это
- Исходя из учения Ф. Бэкона об «идолах» (или «призраках»), очевидность движения Солнца по небосводу вокруг Земли является идолом
- Рене Декарт писал: «Каждая вещь, в которой нечто непосредственно содержится как в субъекте или если при ее посредстве возникает нечто, что мы воспринимаем, то есть и некое свойство, качество, или атрибут, а ее действительная идея есть в нас, которая называется…»
- По мысли Декарта, «материя» — «substantia externa» и «духовная субстанция» — «substantia cogitas»
- Основным методом получения истинных и практически полезных фактов Декарт считал
- В своем труде «Разыскание истины» последователь Декарта Никола Мальбранш исходил из своеобразного дуализма, в котором сосуществование духовного и материального определяется приоритетом
- Пьер Гассенди, развивая основы новоевропейского философского и научного мышления, переосмыслил античное наследие
- С точки зрения Гоббса, акциденцией не является
- По Гоббсу, государство — это «великий Левиафан», началом рождения которого можно считать момент, когда
- Гоббс является последовательным сторонником той государственной власти, которую мы можем назвать сегодня
- Согласно Локку, основой всякого познания является
- По представлениям Локка, в нашем понимании желтый цвет золота, его блеск, твердость, вес, ковкость и т. д. относятся к сущности
- Впервые в философии политики Локк в своей работе «Два трактата об управлении государством» предлагает идею
- В основе философской системы Спинозы лежит учение о
- С точки зрения Спинозы
- По мысли Спинозы, модус есть природа
- Прежде, чем заявить: «Я мыслю, следовательно, существую», Декартутверждал
- Для Декарта оно не нуждается «… ни в каком месте и не зависит ни от какой материальной вещи». Это
- Главным атрибутом материи, по Декарту, является
- Целый ряд философских направлений, развивающих идеи Декарта, в истории философии называют
- Философия Декарта сыграла значительную роль в становлении
- Томас Гоббс понимал истину как
- Так Гоббс называет «склонность людей вредить себе взаимно, которую выводят они из своих страстей, но главное, из тщеславного самолюбия, права всех на все»
- По мысли Гоббса, государство законы природы
- По мнению Джона Локка, душа человека — это
- Размышление, по Локку, это процесс
- По мнению Локка, свобода человека
- Спиноза применил в своей «Этике» необычный метод изложения
- С точки зрения Гегеля, философия Спинозы есть объективация философии
- Спиноза использовал понятие «модус», которое означает
- Спиноза писал: «Не существует ни одной вещи, из природы которой не вытекало бы некое действие». Таким образом, в природе существует
- В представлении Спинозы, свобода человека состоит в единстве разума и воли. Противоположностью свободы человека он считал
- «Монада» в учении Г. В. Лейбница — это
- Монады у Лейбница между собой
- По теории Лейбница, в телах неживой природы содержатся монады, обладающие
- В интерпретации Лейбница главный тезис сенсуализма звучит так: «Ничего нет в разуме, что не прошло бы раньше через чувства, кроме…»
- В философии Джорджа Беркли «быть» означает
- С точки зрения Беркли, в мире действуют причины
- Юм усматривал в деятельности человеческого разума два вида отношений: «отношения идей» и отношения
- «Позитивные» законы Монтескье разделял на три основных типа, к которым не относятся
- Представление о «духе законов» Ш. Монтескье положило начало направлению:
- Вольтер полагал, что религия возникла тогда, когда встретились
- Для Ж. Ж. Руссо равенство людей — это равенство
- Руссо впервые выявил социальную обусловленность науки и культуры, обнаружив, что развитие культуры формирует у человека потребности
- Руссо писал: «…силами государства, согласно цели его образования, которой является общественное благо, может руководить лишь…»
- Идейным вождем, организатором и составителем первой «Энциклопедии» был
- Спиноза был сторонником
- Между монадами Лейбница существует
- Монады высшей степени развития или монады-духи в учении Лейбница способны к
- Согласно теории «предустановленной гармонии» Лейбница, наш мир является
- По мнению Лейбница, наукой о «всех возможных мирах» является
- Беркли отрицал существование
- В своей теории Д. Юм утверждал, что между впечатлениями и идеями существуют отношения
- В своей основной работе Монтескьехарактеризовал их как «необходимые отношения, вытекающие из характера вещей в самом широком смысле слова»
- По Монтескье, естественным доисторическим состоянием человечества был закон
- Вольтер понимал человека как существо
- Для Вольтера равенство людей — это, прежде всего, равенство
- Во введении к одной из своих работ Руссо писал: «Не совершаю нападение на науку, но отстаиваю…»
- Руссо считал единственно справедливым правителем общества и сувереном
- Согласно Руссо, посредством общественного договора человек обретает
- В своей философии истории И. Г. Гердер полагал, что человечество в своем развитии закономерно приходит к
Один из столпов александрийской школы, этот философ происходил из еврейской семьи, а свои философские произведения редактировал в форме комментария к «Пятикнижию» Моисея. В его сочинениях слились еврейские предания и греческая стоическая философия
- Маркион
- Филон
- апостол Павел
- Валентин
Согласно Василиду, «сначала от нерожденного отца родился Нус, а от него Логос-Суждение, а от Суждения — …»
- ангелы и первое небо
- первое и все другие небеса
- Мудрость и Сила
- Сила и эманации;
Официальная христианская церковь к концу II в. по отношению к гностикам заняла следующую позицию
- сменила гнев на милость и позволила им развивать свою философию
- вела ожесточенную борьбу
- постепенно восприняла их символику
- включила гностические обряды в церковный культ
Плотин считал, что Единое — это источник бытия, всего сущего в мире. Это чистое и простое единство, исключающее множественность, а также
- абсолют
- мысль
- дух
- воля
Теоретической основой попытки Юлиана Отступника отвергнуть христианство и реставрировать языческую религию признается
- манихейство
- гностицизм
- неоплатонизм
- апологетика
Главным логиком в направлении неоплатонизма был
- Плотин
- Прокл
- Порфирий
- Платон
Квинт Тертуллиан провозгласил
- «Ищите и обрящете».
- «Христианское откровение упраздняет мудрость мира сего»
- «Верую, потому что нелепо»
- «Божественное и дьявольское постоянно борются между собой»
Стремясь объединить христианство с неоплатонизмом, он впервые предпринял философско-аллегорическое истолкование Библии
- Климент Александрийский
- Аммоний Сакка
- Плотин
- Ориген
Арий объявил Иисуса Христа
- единосущным богу-отцу
- подобносущим богу-отцу
- неединосущим богу отцу
- разносущим с богом-отцом
Основной догмат христианского вероучения относительно Бога гласит
- нет Бога выше Аллаха
- Бог есть Единое
- Бог, будучи единым и единственным, существует в трех ипостасях
- Бог есть Все и все есть Бог
Он был рожден в семье римского чиновника, учился риторике у скептиков, затем был приверженцем манихейства, но, перейдя в христианство, стал виднейшим из отцов западной церкви
- Иероним Блаженный
- Амвросий Медиоланский
- Аврелий Августин
- Василий Кессарийский
В «Церковной Иерархии» Псевдо-Дионисия
- монахи находятся на уровне епископов
- оглашенные — на уровне священников и дьяконов
- члены христианской общины — на уровне разумных существ
- епископы — на уровне священников и дьяконов
С точки зрения Аврелия Августина, время — это только
- будущее
- настоящее
- вечность
- прошлое
Его называли «первым отцом схоластики» и «Карлом Великим схоластической философии»
- Ансельм Кентерберийский
- Иоанн Росцелин
- Иоанн Скот Эриугена
- Пьер Абеляр
В схоластике провозглашалось различие между
- наукой и теологией
- теологией и философией
- философией и наукой
- верой и разумом
В их картине мира постоянно взаимодействуют два взаимоисключающих начала, восходящих к миру высшего духовного зона (Христа) и греховного зона (демиурга). Это
- гностики
- ессеи
- манихеи
- богомилы
Для гностика Василида «духовные избранники» противопоставляются язычникам, т.е.:«психики» — «пневматикам»
- «плотские» — «психикам»
- «соматики» — «пневматикам»
- «пневматики» — «соматикам»
Материя — это тьма, обязанная своим существованием полному угасанию света божественного первоединства, — считали
- Василид, гностик
- Плотин, неоплатоник
- Цельс, апологет
- Мани, родоначальник манихейства
«Эманация» в неоплатонизме — это
- световое излучение Единого, которое можно описать в терминах натурфилософии
- единовременное истечение Единого в природу
- непрерывное излучение Единым из себя всего бытия
- творение бытия Богом
В эпоху упадка античной философской мысли основные ее мировоззренческие итоги были подведены в доктрине
- кинизма
- эпикуреизма
- стоицизма
- неоплатонизма
Важнейшим фактором истории, который определяет коллективное и историческое стремление европейцев жить в комфорте, а также общий характер их образования и духовной зрелости, Гердер считал
- новаторство
- миф
- язык
- традицию
В своей «Всеобщей естественной истории и теории неба» Иммануил Кант впервые выдвинул
- теорию предустановленной гармонии
- небулярную теорию
- теорию множественности миров
- теорию подлунного мира
Кант стремился исключить метафизику из области действительного познания, понимая под ней систему доказательств
- непознаваемости «вещи в себе»
- априорности чувственного опыта
- апостериорности ощущений
- трансцендентных предметов
По теории Канта, время и пространство
- возникают ситуационно, по мере совершенствования познания мира
- не существуют реально, но необходимо предшествуют чувственному опыту
- являются неотъемлемыми свойствами единичных вещей
- являются вечными реальными атрибутами субстанции
В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек является «целью в себе», поскольку
- человек — это существо, способное к абсолютно свободной автономной мотивации поведения
- человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как цель в самих себе
- связь между чувственным стимулом и поведением имеет характер прямой необходимости
- человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как средство достижения своих целей
По Канту, знание нравственного закона
- обусловлено образованием или воспитанием
- дано каждому доопытно
- является актуальной проблемой этики
- дается в эмпирическом опыте
«Практический разум» Канта связан с «практической» областью жизни человека или, иначе говоря, с областью
- научного познания
- морального поведения
- нравственной философии
- правовых взаимоотношений
В своей теории эстетического суждения Кант впервые охарактеризовал эстетически приятное с точки зрения человеческой
- незаинтересованности
- потребности
- практики
- творческой способности
В критической философии Канта последовательно различаются такие подходы к миру
- незаинтересованный — созерцательный — синтетический
- практический — «незаинтересованный» — синтетический
- созерцательный — практический — эстетический
- созерцательный — эстетический — практический
По Фихте, человек отличается от животного тем, что
- осознает инстинктивное влечение как инстинктивное
- удовлетворяет инстинктивное влечение или нет по собственной воле
- удовлетворяет инстинктивное влечение с необходимостью
- противопоставляет одному инстинктивному влечению другое
По Фихте, целью истории человечества является
- побуждение идентичности
- установление координации
- устремление к субординации
- определение диспозиции
В системе трансцендентального идеализма Шеллинга процесс познания рассматривается, так
- «Я» познает безусловное (Дух)
- достоверное «Я» противостоит природе и утверждается в своей самодостаточности
- объективная природа дополняется трансцендентным богом
- объективная природа взаимодополняется достоверным «Я»
Необходимым условием сознания, по Шеллингу, является
- автономная деятельность Я в отношении внешнего мира
- неосознанная деятельность инстинктивного Я
- постоянное общение людей
- взаимодействие с высшим духом
По Шеллингу, в основе мира лежит
- абсолютная идентичность
- беспредельное
- бессознательное
- апейрон
Прогресс человечества Гердер связывал прежде всего с деятельностью
- выдающихся личностей
- правителей государства
- религиозных лидеров
- изобретателей-новаторов
Исторический прогресс человечества, по Гердеру, начался с
- прямохождения
- языка
- трудовой деятельности
- развития рук
«Критика чистого разума» Канта являлась критикой познания, к которому можно прийти
- на основе чувственного опыта
- способом доказательств
- в первичном ощущении
- интуитивно
Для гносеологии Канта справедливо утверждение
- все наше познание начинается с чувственного опыта
- познание — это восприятие чувствами идей как совокупности свойств, присущих ощущениям наших органов чувств
- познание представляет собой сочетание эмпирического опыта и нечувственной основы опыта
- познание начинается с «душевных восприятий», которые упорядочиваются нашим разумом
По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть
- вещь в себе
- ноумен
- феномен
- интеллектуальный синтез
Другая формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать…»
- примером для подражания других
- принципом инстинкта самосохранения
- привычной формой твоего поведения
- общим «естественным» законом
По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он
- связан с гуманными или дружескими чувствами
- подчинен абстрактному чувству долга
- доставляет личное удовлетворение
- соответствует действующему закону
В этике Канта современники усмотрели
- основы современной метафизики
- моральное доказательство существования бога
- основу новой системы права
- истоки нового естествознания
По Канту, приятное, вызванное эстетическим объектом, обусловлено
- чувственным наслаждением как совокупностью простых ощущений
- размерностью объекта познающим способностям
- полезностью и практической значимостью конкретных предметов
- логическими атрибутами, лежащими в основании понятий о возвышенном, величественном и т. д.
В «наукоучении» Фихте действующее чистое «Я» в отношении к внешнему миру выявляет
- безотносительность внешних предметов эмпирическому и теоретическому «Я»
- настойчивое воздействие предметов на биологический организм, дающее возможность проявиться еще неосознанному «Я», способному их освоить
- присутствие «бытия для нас» предметов
- содержание внешних предметов внутри сознания «Я»
По Фихте, человек, приобщаясь к великим, мудрым и благородным традициям человечества, обретает
- величие
- почет
- славу
- бессмертии
В философии Фихте природа является
- трансцендентным «Оно»
- объективной реальностью
- противостоящим «не-Я»
- отчужденным продуктом «Я»
По Шеллингу, начало сознания состоит в
- исключительно в «идеализирующей» деятельности сознания
- действии относительно мира
- исключительно в «реализующей» акции сознания
- неосознанном поведении инстинктивного «Я»
По Шеллингу, история может быть определена, как
- проявление необходимости
- постепенная реализация правового закона
- воплощение божественного замысла
- воплощение абсолютной свободы
Гегель считал, что в основе реальности лежит
- абсолютная идея
- абсолютное бессознательное
- абсолютная идентичность
- абсолютное божество
По Гегелю, в процессе познания последовательность этапов такова
- чувственная достоверность — восприятие — рассудок
- чувственный опыт и априорные категории — чистые (неэмпирические) принципы
- ощущение — внутренние и внешние идеи — размышление
- чувственное познание и врожденные идеи — рациональное познание
Идею труда, воспитывающего человека и отделяющего его от природы, Гегель связывал с концепцией
- власти страха перед смертью
- существа из природы
- свободного труженика
- господина и раба
Способность общественного индивида выполнять различные в соответствии с обстоятельствами роли в общественном разделении труда Гегель усматривал как результат процесса
- опредмечивания
- отчуждения
- натурализации
- разумности
В «Науке логики» Гегеля Абсолют — это
- силы, формирующие мир по своему образу
- объективные предпосылки самосознания
- субъективное самосознание мысленных определений
- «определения мысли», образующие диалектически организующую систему
В «Логике» Гегеля рассматриваются важнейшие этапы саморазвития Абсолюта и процесс познания предметной действительности. В ней к «объективной логике» относятся
- наука о бытии и наука о понятии
- наука о бытии, сущности и понятии
- наука о сущности и наука о понятии
- наука о бытии и наука о сущности
В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис
- разумное тождественно действительному
- все, что существует — действительно
- все, что существует — разумно
- все, что разумно — действительно
В социальной сфере у Гегеля значительную роль играет понятие идеала, который
- рассматривается в плане судьбы индивидуума, и его реализация как «должного» переносится в трансцендентный мир
- есть существующий оплот европейского «священного союза»
- в своей реализации отодвигается в необозримое будущее, при условии, что трансцендентное есть прямое продолжение посюсторонней жизни
- есть воплощение творческой программы «идеи», и должен быть осуществлен в жизни ближайшего поколения
«Кульминацией потребностей», «познавательным критерием», «признаком бытия» и творческой активности человека Л. Фейербах называл любовь
- половую
- как страсть
- всеобщую
- как чувство
По Фейербаху, «воплощенные, овеществленные, осуществленные желания человека» — это:
- поступки
- идеи
- другие люди
- боги
Центром мировоззрения К. Маркса считается
- диалектика абсолютного духа
- категорический императив
- безосновная воля
- материалистическое понимание истории
К законам материалистической диалектики не относится закон
- единства и борьбы противоположностей
- отрицания отрицания
- перехода количества в качество, и обратно
- тождества материи и сознания
Гравитацию, магнетизм, стремление животных к самосохранению, половой инстинкт и аффекты людей — все это, по Шопенгауэру, есть проявление
- бога
- природы
- воли
- разума
Согласно Шопенгауэру, человеческая история — это
- неизбежное приближение Страшного Суда
- бессмысленное сплетение событий
- прогрессивное движение к обществу всеобщего благоденствия
- непредсказуемая игра случайности, отражающая внутреннюю закономерность
Психологическое понятие, во многом определившее философскую антропологию С. Кьеркегора
- зависть
- любовь
- страх
- радость
С. Кьеркегор рассматривал три стадии существования Единичного
- гносеологическая — этическая — эстетическая
- эстетическая — этическая — религиозная
- эстетическая — этическая — гносеологическая
- гносеологическая — эстетическая — религиозная
В «Феноменологии духа» Гегеля познание рассматривается во взаимоотношении познающего и познаваемого как
- тождество
- превращение одного в другого
- противоречие
- неустранимое противостояние
Гегель полагал, что развитое общество — это
- нравственная реальность
- правовое государство
- царство божие
- общество всеобщего благоденствия
В «Феноменологии духа» Гегель рассматривает различные религии как формы
- возвышения человека до уровня божества
- самосознания абсолюта
- поклонения человека божеству
- абсолютного подчинения человека природе
Кратким очерком всей системы философии Гегеля является
- История философии
- Наука логики
- Энциклопедия философских наук
- Феноменология духа
«Истинная бесконечность», по Гегелю, отличается от «дурной бесконечности». «Истинная бесконечность» — это
- бесконечный прогресс количества, не содержащий качества
- выражение определенной структуры целого
- ряд естественных чисел
- бесконечность бесконечного прогресса
Гегель рассматривал историю в своей работе «Философия истории», как
- развитие мирового духа в пространстве
- развитие мирового духа во времени
- самоцельное становление свободы
- становление свободного человека
Последователи Гегеля отвергли его мнение о необходимости совпадения воедино государственной власти, религии и принципов философии. Это
- правые гегельянцы
- неогегельянцы
- младогегельянцы
- старогегельянцы
Фейербах называл способ иллюзорного, мнимого удовлетворения человеком своих потребностей (в тех объективных условиях, когда его активность не приводит к реальным последствиям)
- политикой
- религией
- наукой
- философией
«Новая этика и религия человека», к которой призывал Фейербах, это религия и этика
- любви
- Абсолюта
- государства
- права
По Марксу, в основе развития общества лежит развитие
- эйдос
- производительных сил
- сознания
- вещь в себе
- 11. В учении Шопенгауэра мир, окружающий нас, есть вceгo лишь совокупность представлений (Vorstellungen), которые ассоциируются более всего с понятием
- взаимодействия бога и природы
- монада
- мирового исторического процесса
- майя
Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе — это
- серая и безликая «жизнь насекомых»
- подобие маятнику — от безмятежного счастья к горечи и страданию и наоборот
- цепь тревог, разочарований и мучений
- удел радостей и прогресса
Основное философское понятие, которое определяет концепцию Э. фон Гартмана, — это
- представление
- воля
- искупление
- бессознательное
Центральная идея философии С. Кьеркегора
- основная антропологическая единица — народ. Он проявляет свои возможности, таланты и деятельные способности в отдельных индивидах
- человек — это уникальная индивидуальность. И чем более он совершенствуется, тем больше приносит пользы обществу и улучшает его
- реально существуют только универсальные явления — род, класс, государство, общество. Отдельные индивиды безлики, анонимны и неистинны
- духовный индивид, единичный человек противостоит социальной среде и совершенствуется вопреки ей и ее законам
По С. Кьеркегору, мыслящее сознание неизбежно приходит к парадоксу
- оно ничего так не хочет, как осмыслить то, что невозможно осмыслить
- оно не может решить, что же такое само «мышление»
- оно хочет осознать себя, и в то же время — боится этого
- оно стремится осознать себя как «вещь»
Одним из этапов развития позитивизма был
- неотомизм
- эмпириокритицизм
- берклианство
- трансцендентализм
О. Конт был убежден, что во всех научных исследованиях необходимо стремиться «к замене слова почему словом…»
- зачем
- что
- как
- сколько
В своей классификации наук О. Конт ввел название новой теории, которой он надеялся заменить политэкономию, правоведение и этику
- менеджмент
- эпистемология
- социология
- синергетика
Социальным принципом О. Конта была формула
- жить, чтобы жить
- жить ради дела
- жить для других
- жить для себя
Глава позднего позитивизма Д. С. Милль разработал учение о принципах неполной
- индукции
- семантики
- этики
- дедукции
Г. Спенсер сформулировал свой основополагающий закон о том, что непрерывное перераспределение существующих телесных частиц и их движений — это
- революция
- эволюция
- стагнация
- трансформация
Неокантианец Г. Гельмголъц писал: «…качество нашего ощущения дает нам весть о свойствах внешнего воздействия, которым вызвано это ощущение, — поскольку ощущение может считаться…»
- знаком
- вещью в себе
- изображением
- идеей
Основатель марбургской школы неокантианства Г. Коген полагал, что предметом познания является
- комплекс ощущений
- вещь в себе
- акт категориального синтеза
- понятие о вещи
По Когену, «этика чистой воли» ориентируется на учение о
- праве и государстве
- становлении и развитии общества
- психологии индивида
- происхождении Вселенной
Представитель марбургской школы неокантианства П. Наторп в аспекте кантианского учения рассматривал идеи философии
- средних веков
- Древнего Востока
- Возрождения
- античности
Представитель фрайбургской школы неокантианства В. Виндельбанд предложил свое деление наук на науки
- о материи и о сознании
- о законах и о событиях
- о природе и о духе
- об ощущениях и об идеях
Важным понятием П. Риккерта в его истории культуры, философии и логике является понятие (наряду с понятием «бытие»)
- индивидуальности
- смысла
- ценности
- процесса
«Философия жизни» — это философское направление, которое сосредоточено на
- полноте переживаний в духовной внутренней жизни человека
- создании научных теорий и систем
- формулировании основных нравственных законов
- созерцании бесконечных изменений в природе и обществе
В области научного познания, по мысли Ницше, истина — это
- полезное заблуждение
- актуальное мнение
- цель научного познания
- объективное отражение действительности
В области этики Ницше выдвинул основной девиз провозглашенной им «переоценки ценностей»
- «Будьте кротки как голуби и мудры как змеи»
- «Горе слабому!»
- «Человек — это звучит гордо!»
- «Человек человеку — бог»
В позднем учении О. Конта обосновывалась неизбежность создания нового религиозного культа «Верховного Существа», которым станет
- «Философ»
- «Человечество»
- «Индивид»
- «Государство»
По Г. Спенсеру, во Вселенной проявляется изначальная, всеобъемлющая и непостижимая
- Материя
- Воля
- Сила
- Душа
В социологии Г. Спенсер рассматривал общество как своего рода «организм», который стремится к состоянию
- постоянного развития
- неизбежного разложения
- равновесия
- преобразования
Идеалом науки и базисом «Логики чистого познания» для Г. Когена была
- химия
- физика
- математика
- физиология
В социологии Г. Когена целью «бесконечного стремления вперед чистой воли», или иначе — «вечной задачей» или «задачей вечности» был
- прогресс
- социализм
- капитализм
- коммунизм
«Общая логика» или «критический идеализм» П. Наторпа включает тройственный цикл взаимоотношений мышления и бытия
- тезис, антитезис, синтез
- безразличие, дифференциация, совпадение
- положительный, отрицательный, нейтральный
- анализ, синтез, тождество
По отношению к себе подобным он снисходителен, сдержан, нежен, горд и дружелюбен. В отношении чужих — хищный зверь. Так Ницше характеризовал
- сверхчеловека
- человекобога
- богочеловека
- человека
Известна формула О. Конта: «Знать, чтобы предвидеть, и предвидеть, чтобы…»
- умозаключать
- распознавать
- быть способным делать
- не ошибаться
Согласно учению О. Конта, развитие человеческого общества проходит последовательно три стадии или состояния человеческого духа
- философскую — позитивную — религиозную
- мифологическую — философскую — позитивную
- теологическую — метафизическую — позитивную
- религиозную — позитивную — натуралистическую
Предлагая свою классификацию наук, О. Конт все науки разделил на две группы
- точные и гуманитарные
- теоретические и прикладные
- философские и естественные
- позитивные и негативные
Развивая взгляды неокантианцев И. Мюллера и Г. Гельмгольца, Ф. А. Ланге утверждал, что существенное содержание философии Канта подтверждается данными
- астрономии
- физики
- химии
- физиологии
В соответствии со своим делением наук, В. Виндельбанд различал два основных метода научного познания
- индукция и дедукция
- эмпирический и теоретический
- номотетический и идеографический
- аналитический и синтетический
С точки зрения представителей эмпириокритицизма, задача философии состоит в
- обобщении достижений естественных наук
- создании целостной картины мира
- выработке ответов на «вечные» вопросы человечества
- «очищении» опыта в научном познании от посторонних представлений
В философии Ф. Ницше основным понятием является
- воля как «жизненный порыв»
- воля к жизни
- воля к власти
- безосновная воля
В области социальных явлений Ницше рассматривал волю к власти как основу:
- государственного права
- права сильного
- права на жизнь
- прав и свобод человека
Для образа «сверхчеловека» Ф. Ницше нехарактерно
- способность к переоценке ценностей
- признание справедливости как неравенства «сильных» и «слабых»
- формирование в результате развития всех европейских народов, а не одной, отдельной нации
- возвращение к истинной, первоначальной христианской морали
В феноменологии Э. Гуссерля понятие «интенциональность» — это
- анализ символических аспектов социальных взаимодействий
- зависимость истинностного значения высказываний не только от истинностного значения составляющих их более простых высказываний, но и от психологических, прагматических и моральных оттенков смысла этих высказываний
- существенное свойство всех актов сознания, направленность сознания на объект, находящийся вне самого сознания
- заимствование основных категорий индивидуального сознания из сферы общественных представлений
По Э. Гуссерлю, в результате процесса рефлексии в сознании остается только форма отнесения актов сознания к носителю этих актов, а именно
- трансцендентальному Я
- трансцендентному Я
- имманентному Я
- абстрактному Я
С точки зрения феноменологии, реальность и явление связаны между собой так, что
- реальность и есть явление, за которым ничего не скрывается и вообще ничего нет
- явление никогда не раскрывается в том, что для наблюдателя является «реальностью»
- реальность и явление — иллюзии, которые не могут быть объяснены и постигнуты однозначно и определенно
- явление есть выявление скрытой реальности, недоступной непосредственному восприятию
В феноменологии явление и сущность сопоставлены таким образом
- явление приоткрывает одну из сторон, черт, свойств и т.д. сущности
- явление обнаруживает сущность, будучи тождественным ей
- явление есть символическое отражение сущности
- явление никоим образом не обнаруживает сущность, оно трансцендентно ей
Согласно М. Хайдеггеру и Ж. П. Сартру, бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность, — это
- экзистенция
- мышление
- научный факт
- переживание
К так называемому атеистическому экзистенциализму относились те философы, которые не признавали
- конечность жизни
- трансцендентность
- возможность жить без бога
- положения «бог умер»
Согласно Ж. П. Сартру, свобода для человека — это
- недостижимая мечта
- великое счастье
- неизбежное тяжкое бремя
- завоевание цивилизации
Способность к творчеству у человека, по мысли Бергсона, связана, в первую очередь, с
- иррациональной интуицией
- деятельностью рассудка
- врожденной необходимостью
- общественной потребностью
Наиболее положительное и ведущее к действию состояние духа человека, согласно прагматизму Ч. Пирса, — это состояние
- убежденности
- поиска
- сомнения
- веры
Известное утверждение прагматизма (по Ч. Пирсу)
- истина — то, что полезно
- истина — то, что привычно
- истина — то, что доказано
- истина — то, что непостижимо
В философии прагматизма наука рассматривается как
- малоэффективное средство познания жизни с помощью аналитического метода
- коллективная вера людей в представления своей эпохи
- процесс получения новых знаний о природе и человеке
- система достоверных, доказанных опытом знаний и сведений
Согласно экзистенциализму, сущность человека определяется
- собственным выбором человека своей цели
- совокупностью производственных отношений
- непостижимой судьбой
- божественным предопределением
Происхождение термина «герменевтика» связано с одним из мифологических персонажей
- египетским Тотом
- индийским Ганешей
- шумеро-вавилонским Энки
- древнееврейским Хокма
В герменевтике основная задача философии, по Г. Гадамеру, — это
- толкование и осмысление текста
- исследование философских письменных памятников
- сближение философского размышления с литературно-художественным творчеством
- современная интерпретация древних идей
Согласно китайской философской традиции, энергия в человеке, которая не является космической, называется:
- шэнь (духовная)
- инь/ян (сексуальная)
- ци (материально-духовная)
- цзин (психофизическая энергия)
Управление обществом в конфуцианстве сравнивается с отношениями:
- матери и детей
- отца и сына
- сотрудников
- друзей
Недеяние в даосизме — это:
- необходимое вмешательство в происходящее
- полная бездеятельность
- планирование своих действий
- внутреннее освобождение от всякой эгоистической деятельности
Брахманы — это религиозно-философские тексты, восходящие к:
- Самаведе
- упанишадам
- Дао Дэ Цзин
- Ригведе
Основателем даосизма в Китае был:
- Мо Цзы
- Чжуан Цзы
- Конфуций
- Лао Цзы
Буддизм ввел в качестве исходного понятия в свою философию:
- желание
- любовь
- надежду
- страдание
Одна из постоянных добродетелей конфуцианства, предполагающая упорное придерживание остальных:
- истинное постоянство
- истинное состояние духа
- истинное знание
- истинное отношение
Дхарма в древнеиндийской философии — это:
- закон вечного круговорота бытия
- понятие долга и предназначения
- абсолютное духовное освобождение
- вид религиозно-духовной практики
Среди основополагающих принципов учения Конфуция нет следующего:
- формировать собственный, независимый стиль жизни и мышления
- быть гуманным
- сдерживать себя, избегать крайностей
- слушаться старших по возрасту и званию
Карма в древнеиндийской философии — это:
- понятие долга и предназначения
- выход за пределы круга перевоплощений
- закон вечного круговорота бытия
- закон воздаяния
Согласно китайской философии, духовным центром человека является:
- желудок
- лицо
- мозг
- сердце
Среди постулатов легизма отсутствует следующий:
- человек от природы добр
- закон — один для всех
- интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимно противоположны
- основной стимул в соблюдении законов — страх перед наказанием
Среди главных условий долголетия в китайской философской традиции нет такого, как:
- совершенствование тела и души
- вегетарианство
- поддержание в чистом состоянии духовной психофизической энергии (ци)
- соблюдение общественного порядка
«Будда» в соответствующем религиозно-философском учении — это:
- мудрый
- просветленный
- просвещенный
- родовое имя принца Гаутамы Шакьямуни
Эта школа классической индийской философии была скорее практической, нежели теоретической:
- йога
- локаята даршана
- миманса
- ньяя
Название этой системы индийской философии в переводе с санскрита означает «первое исследование», — это:
- веданта
- миманса
- ньяя
- вайшешика
В древневосточной философии это понятие включает в себя и представление об энергии, поддерживающей все сущее:
- дао
- карма
- нирвана
- сансара
Письменный источник философии буддизма:
- Махабхарата
- Ригведа
- трипитака
- упанишады
Два вечных начала сущего — Пракрити и пуруша — рассматриваются в классической системе индийской философии:
- веданта
- миманса
- ньяя
- санкхья
Миф об андрогине был впервые поведан:
- Платоном
- Сократом
- Аристотелем
- Гераклитом
Так называемая «платоническая любовь» в позднейшие эпохи ассоциировалась с:
- аскетизмом
- «животным» эросом
- семейно-брачным союзом
- идеалом богочеловека
У стоиков «пневма» как основа человеческой души и часть души космической, а также основа разума представляет собой смесь основных природных стихий:
- огня и воздуха
- земли и огня
- воды и воздуха
- воды и огня
Скептик говорит по поводу познания вещи:
- Я не знаю какова она, но я надеюсь это узнать
- Я, возможно, и смогу узнать о ней что-то, но мне это не нужно
- Я думаю, что она такая-то и такая-то, но я не уверен
- Я не узнаю о ней ничего, и никто никогда не сможет узнать
Гераклит Эфесский считал, что первоэлементом является:
- вода
- огонь
- дерево
- земля
Также стоики сравнивали философию с фруктовым садом, полным различных плодов, в котором соответственно плоды, деревья и ограда —
- логика, физика, этика
- этика, логика, физика
- этика, физика, логика
- физика, логика, этика
По Аристотелю, человек — это:
- двуногое без перьев
- политическое животное
- душа в темнице тела
- нравственное существо
«Гегемоникон» — так называли центральную часть души:
- скептики
- киники
- стоики
- эпикурейцы
Сократ в молодости обучался в школе:
- пифагорейцев
- элеатов
- софистов
- милетцев
Согласно стоикам, злорадство относится к такому виду страстей, как:
- вожделение
- удовольствие
- печаль
- страх
О рабовладельческой демократии он говорил: «Худшее — это большинство»:
- Диоген
- Клеанф
- Сократ
- Пиррон
В своем учении о восприятии Эмпедокл развивал мысль о том, что исходящие из вещей излияния проникают в отверстия органов чувств по принципу:
- одно дополняет другое
- подобное познается подобным
- противоположности сходятся
- все познается в сравнении
Эпикур говорил: «Нет никакой необходимости жить с…» —
- радостью
- горечью
- необходимостью
- случайностью
По Платону, прекрасное — это:
- совершенство линий и форм
- нравственное величие души
- то общее, что прекрасные предметы имеют между собой
- разумное построение произведения искусства
Поскольку нет никакого основания предпочитать один порядок устройства государства другому, следует подчиняться обычаям той страны, в которой живешь, — так считал:
- Аристотель
- Клеанф
- Платон
- Пиррон
Апологеты во II в. н. э.
- защищали, оправдывали христианское вероучение
- являлись сторонниками Юлиана Отступника
- впервые раскрыли стремление души к первоединству
- рассматривали противоположность духа и материи
«Стромата» (буквально — «цветные ковры») — это произведение, включающее в себя множество цитат из трудов греческих философов для реабилитации греческой философии в глазах христиан. Оно было собрано
- Климентом Александрийским
- Юлианом Отступником
- Юстином Мучеником
- Филоном Александрийским
Пресвитер Арий в начале IV в. в Александрии продолжал традиции
- Климента Александрийского
- Филона Александрийского
- Юстина Мученика
- Оригена
Учение Ария, так называемое арианство, в результате жестокой борьбы в лоне церкви по вопросам основ христианской теологии
- было частично принято церковью и естественно вошло в христианскую теологию под названием субордина-циализма
- было не принято церковью, но поддержано императором Константином
- легло в основу никейского символа веры
- было отвергнуто официальной церковью и объявлено ересью
Один из отцов церкви, Григорий Нисский (325-394)
- попытался разработать систему правоверного богословия
- доказал тождество сущности (усии) и ипостаси
- опроверг догмат Троицы
- обосновал положение о том, что разум выше веры
Согласно небесной иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита
- власть — на уровне херувимов и престолов
- ангелы существуют на ступени серафимов и херувимов
- архангелы — на уровне господства и силы
- начала — на уровне архангелов и ангелов
Манлий Северин Боэций (480-524) в своем завершающем произведении «Об утешении философией» продемонстрировал
- влияние на него платоновского диалога «Тимей»
- влияние аристотелевой концепции познавательной способности человеческого ума
- решающее на него влияние христианской идеологии
- влияние на него неоплатоника Порфирия
В онтологии Иоанна Скота Эриугены, который первым поставил фундаментальные проблемы соотношения бога и мира, исследователи усматривают
- арианство
- панпсихизм
- стоицизм
- пантеизм
Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы
- сформировать христианскую философию в противовес языческой
- исследовать природу
- найти рациональные доказательства веры
- исследовать социальную действительность
Исторический период развития схоластики
- IX-XV вв.
- VIII-XVI вв.
- I-IV вв.
- IV-Хвв.
Иоанн Скот Эриугена признавал
- негативную теологию
- только положительную (позитивную) теологию
- и позитивную и негативную одновременно
- необходимость отказаться от их различения
Девиз Ансельма Кентерберийского
- вера и разум неразлучны
- вера ищет разум
- разум ищет веру
- вера не требует разума
Бернар Клервосский (1091-1153), главный представитель цистерцианской школы, считал основным средством философии
- мистическое общение с Богом
- постижение законов природы
- постижение религиозных догматов
- рациональное мышление
К произведениям Сигера Брабантского не относится
- О единстве разума против аверроистов
- О необходимости и взаимной зависимости причин
- О разумности души
- О вечности мира
Александр из Гэльса (1170-1245) в своей обширной «Summa universae theologiae», опираясь на теорию Аристотеля, ввел новое понятие о
- формальности духа
- духовной материи
- форме материи
- первичности формы
По Бонавентуре, «зародыш» вещи находится
- в причине появления вещи
- в материи
- в самой вещи
- в божественном разуме
Учение Фомы Аквинскогои целое религиозно-философское направление, им созданное, называется
- папизмом
- атомизмом
- августинизмом
- томизмом
Иоанн Дунс Скот считал, что
- теология вытекает из философии
- философия вытекает из теологии
- теология равнозначна философии
- теология и философия несоединимы
В теории познания Дунс Скот подчеркивал
- активность мышления
- эмпирический опыт
- мистическое постижение
- пассивное понимание
В своих рассуждениях о боге Аквинат
- полагал, что бог — это и есть природа
- безоговорочно защищал идею личного бога
- признавал бога полностью трансцендентным, непознаваемым
- считал, что познание бога опосредовано его влиянием в природе
Номинализм в своей атаке на строгую рационализацию религиозных догматов, тем самым
- поставил на новую основу авторитарное положение церкви
- подготовил почву для отделения теологии от философии
- затормозил формирование позитивизма Нового времени
- укрепил христианскую теологию
Аверроэс — это западное прочтение арабского имени
- аль-Кинди
- аль-Фараби
- ибн Сина
- ибн Рушд
В согласии с другими арабскими философами Ибн Сина учил об универсалиях, которые существуют
- после вещей
- до единичных вещей
- в реальных вещах
- как единичные вещи
Аверроэс, развивая учения о человеке и нравственности
- поддерживал идею об отсутствии различий между добром и злом
- отрицал бессмертие души
- признавал бессмертие индивидуальной души
- считал неизбежным посмертное вознаграждение или наказание на том свете
«Каббала» в переводе означает
- знание, метод
- вера, доверие
- традиция, предание
- книга, письмо
Средневековые универсалии своим происхождением прямо и непосредственно обязаны учению
- Порфирия о характере родов и видов
- Аристотеля о сущности вещей
- Платона об идеях
- Плотина об эманациях
Ансельм доказывал, что существование относительных вещей предполагает абсолютное бытие бога, основываясь на интеллектуализированных положениях
- Фомы Кемпинского
- Иоанна Скота Эриугены
- Фомы Аквинского
- Августина Блаженного
К александрийской школе пантеистического аристотелизма XIII в. относятся
- Аверроэс
- Давид из Динанта
- Сигер Брабантский
- Альберт Великий
С середины ХШ в. схоласты разделились во мнениях относительно основных положений
- Августина Блаженного
- Ибн Рушда (Аверроэса)
- Псевдо-Дионисия Ареопагита
- Фомы Аквинского
Знаменитый францисканец Бонавентура (Джованни Фиданца, 1221-1274) признавал возможность полного познания бога
- в философском созерцании
- в религиозном догмате
- в мистическом экстазе
- в христианском культе
Альберт Великий в своих произведениях опирается в значительной степени на трактаты
- Псевдо-Дионисия
- Бонавентуры
- Аристотеля
- Августина Блаженного
В наследии Роджера Бэкона сегодня придается большое значение его
- мистическим откровениям
- научно-эмпирическим исследованиям
- теологическим изысканиям
- философским рассуждениям
Дунс Скот был представителем
- критического пантеизма
- метафизического онтологизма
- метафизического индивидуализма
- божественного персонализма
Фома Аквинский, развивая теорию отдельных душевных сил или свойств в духе Аристотеля, считал, что
- разумная душа находится в зависимости от сенситивной, возвышаясь над вегетативной
- вегетативная душа определяет сенситивную и разумную душу
- сенситивная душа определяет вегетативную, а та, в свою очередь, руководит разумом
- разумная душа возвышается над вегетативной и сенситивной
Исследуя проблемы человеческой души, Аквинат исходил из того, что
- душа состоит из особой тонкой материи, отличной от телесной, потому она не уничтожается вместе с телом
- душа есть чистая форма без материи, она бестелесна
- душа является частью тела, выступая его формирующим принципом
- душа есть проявление надындивидуального духа, потому она неуничтожима
В арабской философии не использовались идеи философа
- Платона
- Плотина
- Аристотеля
- Эпикура
Авиценна понимал мир как произведение
- божественного разума
- слепых сил природы
- божественной воли
- божественных воли и разума
По Аверроэсу, материальный мир
- обречен на гибель
- сотворен Богом из ничего
- вечен и в пространстве безграничен
- вечен и бесконечен, но в пространстве ограничен
В «Опровержении философов» алъ-Газали использовал подход
- диалектический
- скептический
- мистический
- рационалистический
В Каббале раскрывается
- связь христианской религии и иудаизма
- религиозное значение христианской догматики
- мистика чисел и букв Священного писания
- христианские идеи библейских притч
Термин «гуманизм» происходит от лат. Humanus, что означает
- человеческий (человечный)
- животный
- природный
- божественный
«Первым итальянским гуманистом» или «отцом гуманизма» в Италии традиционно считается
- Марсилий из Падуи
- Данте Алигьери
- Джованни Боккаччо
- Франческо Петрарка
Франческо Петрарка в полемическом трактате «О собственном незнании и незнании других»
- считал, что поздние схоласты способствовали развитию патристики и средневековой теологии
- высмеивал надуманность схоластических споров у «глупых аристотеликов»
- описывал расцвет университетов позднего Средневековья
- опровергал учение Аристотеля
Этот итальянский гуманист, наряду с латинскими классическими текстами, ценил древнегреческое наследие. Его усилиями были переведены и аннотированы многие древние тексты, что оказало значительное влияние на флорентийских гуманистов. Речь идет о
- Леонардо Бруни
- Колюччо Салутати
- Поджо Браччолини
- Франческо Петрарке
В своем главном произведении «Платоновская теология о бессмертии души» Марсилио Фичино (1422-1495) доказывал
- философия всегда борется против теологии
- философия — не служанка, а «сестра» теологии
- философия всегда и неизбежно зависит от теологии
- философия совершенно не зависит от теологии
В учении М. Фичино проявилась новая гуманистическая идея итальянского Ренессанса в учении о человеке
- человек — наиболее гармоничное существо, и он не нуждается в идее бога
- человек — венец всего сущего, и ему необходимо доказать свое богоподобие
- человек — высшее природное существо, которое призвано бороться с богом
- человек должен творчески совершенствоваться, возносясь к наивысшему сущему (богу)
Пико делла Мирандола в своей речи «О достоинстве человека»(1486) высказал такую мысль о человеке, как о
- представителе небесного мира
- представителе элементарного мира
- представителе ангельского мира
- особом микрокосме
П. Помпонацци в трактате «О бессмертии души» писал, что человек может быть бессмертен лишь потому, что
- человек способен мыслить общими понятиями, абстрагироваться от единичного, частного, отдельного
- человек неразрывно связан с природным миром и постоянно перевоплощается в нем
- бог наделил его бессмертной душой
- после телесной смерти человек возносится в духе в божественный мир, где обретает вечное блаженство
Термин «реформация» имеет отношение к критике
- немецкого бюргерства
- английской буржуазии
- французских рантье
- католической церкви
Лютер выступал против идеи о том, что
- человек полон чувства вины и греха
- церковь — единственный посредник между богом и человеком
- человек может напрямую обращаться к богу
- священники не могут отпускать мирянам грехи
Языческое учение Аристотеля Лютер
- творчески развивал
- полностью игнорировал
- критиковал, но в основных положениях оценивал высоко
- категорически отвергал
В эпоху Реформации разнообразные мистические учения
- были категорически осуждены и преданы забвению
- были развиты и включены в новые религиозные учения
- были отождествлены с традиционным учением католической церкви и обличены как заблуждения
- были переосмыслены и положены в основу учения о новой церкви
Философские воззрения Якоба Беме были близки к
- оккультно-мистическим направлениям
- гуманизму Возрождения
- схоластическим традициям
- естественнонаучной философии Нового времени
Испанский теолог Франсиско Суарес в своем произведении «Метафизическая диспутация» (1597) пытался соединить
- гностицизм с францисканством
- неоплатонизм с августинианством
- платонизм с аристотелизмом
- метафизику Аристотеля с теологией Аквината
Эразм Роттердамский подлинное христианство понимал как
- метафизику
- эпистемологию
- онтологию
- этику
Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в
- Германии
- Нидерландах
- Италии
- России
Данте, принимая христианскую догматику в качестве неизменной истины, так трактовал отношение божественного и человеческого
- человеку открывается только «духовное поучение» от святого духа, а человеческий разум не ведет к блаженству
- человек принадлежит и к божественному миру, и к природному
- человек однозначно принадлежит природе, а бог противостоит человеческому творчеству
- человек в своем творчестве абсолютно самостоятелен, не зависит ни от божественного воздействия, ни от природных сил
В христианском учении Петрарку привлекала в первую очередь
- проблема соотношения бога и природы
- этическая проблема человеческой личности
- проблема бога и доказательства его существования
- проблема соотношения знания и веры
В знак глубокого уважения к древнегреческому мыслителю поздневизантийский неоплатоник Георгиос Гемистос (1360-1425) принял имя
- Платон
- Платоник
- Плетон
- Плотин
Марсилио Фичино был убежден в том, что
- все религиозные культы и религиозно-философские учения есть проявления некоей общей религии
- необходимо возродить античное язычество
- необходимо создать новую религию на основе христианства
- католическое христианство — единственно верное и окончательное религиозное учение
Пико делла Мирандола (1463-1495) в своих знаменитых 900 тезисах «Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae», в частности, утверждал
- мир создан Богом из ничего
- мир возник из высшего бестелесного начала — «хаоса»
- мир возник самопроизвольно, из «ничего»
- мир был создан Богом в «уме».
Мирандола писал
- человек рожден для счастья
- человек — сам творец своего счастья
- счастье — дым, и человек к нему стремится напрасно
- бог дарит человеку его счастье
По мысли Помпонацци, человек не несет ответственность за грехи и зло в мире, поскольку
- человек не подотчетен богу, который миру трансцендентен
- бог уже устроил мир так, что грех и зло неизбежны
- действия самого бога строго определены естественной природной необходимостью
- человек не обладает свободой воли, его поведение определяется судьбой
Наиболее выдающимся представителем немецкого реформационного движения являлся
- Мартин Лютер
- Жан Кальвин
- Виклиф
- Ян Гус
Лютер полагал, что спасение человека, по протестанизму, достигается им
- только по воле божьей, без малейшего усилия и веры человека
- путем тщательного исполнения церковных таинств, обрядов и норм
- по собственной воле, без помощи и воли божьей
- чистой верой, которая является «божьим даром»
В учении Кальвина, как и Лютера, значительное место занимает учение о
- ведущей роли католической церкви в деле спасения человеческой души
- независимости человека от социального окружения и государства
- предопределении как вечном спасении только по воле бога
- личной свободе и творческой активности человека
Религиозно-философские воззрения Томаса Мюнцера были близки к идеям
- античного платонизма
- утопического коммунизма
- мистического индивидуализма
- римского цезарепапизма
С точки зрения теософии Я. Беме, бог — это
- непостижимое внеприродное существо, по своей воле создающее или разрушающее природу
- абстрактный символ природных сил, порожденный активным творческим воображением человека
- наивысший и активный принцип природы, находящийся и в ней, и над ней
- сама природа, полностью исчерпывающая божественную силу и волю
В своей знаменитой книге «Похвала глупости» Эразм Роттердамский (1469-1563) высмеял
- социально-политическую утопию Т. Мора
- бесплодные псевдонаучные споры поздних схоластов
- религиозный фанатизм представителей католической церкви
- нравы и обыденные представления немецкого бюргерства
Мишель Монтень в античной философии более всего ценил
- стоицизм и аскетизм
- эпикуреизм и гедонизм
- свободомыслие и скептицизм
- платонизм и аристотелизм
В этике Монтеня добродетель понимается как
- строгий аскетизм и страх божий
- стремление к самоуспокоению и довольству собой
- умеренность, мужество и жизнелюбие
- раскованность, стремление к личному бессмертию
По мысли Николая Кузанского, безусловное знание мы постичь
- способны полностью
- неспособны в принципе
- способны символически
- способны непосредственно
По мнению Парацелъса, если познать «архэ жизни» (активную духовную жизненную силу), то можно
- познать абсолютное (бога)
- превратить человека в бога
- обрести возможности магического преобразования природы
- стать подлинным философом
Согласно Бернардино Телезио, задачей философии является
- познание бога
- исследование природы
- познание человека
- осмысление связей между богом и природой
По Телезио
- природа движется постоянно и самостоятельно, но после божественного первотолчка
- движение природы — кажущееся, она не движется, так же как и бог
- природа движется после акта творения ее богом, но по собственным принципам самодвижения
- природа находится в постоянном движении и источник движения — бог
Книги Ф. Патрици были запрещены католической Церковью потому, что в них развивалось следующее учение
- вселенная есть бог, а бог — это все (единое), он везде и нигде определенно
- бог находится за пределами вселенной, которая материальна
- вселенная есть бог, и бог проявляется в каждой материальной частице мира
- вселенная есть бог, и они оба духовны и нематериальны
Философия природы Дж. Бруно — это
- креационизм
- панпсихизм
- деизм
- дуализм
«Единое » Дж. Бруно неразрывно связано с введенными им понятиями
- «абсолютный дух» и «абсолютная идея»
- «скрытый бог» и «предпосылки»
- «архэ жизни» и «универсальная наука»
- «мировая душа» и «всеобщий разум»
В своей философии Никколо Макиавелли
- отрицал существование фортуны и развивал фаталистическое учение
- признавал существование фортуны и развивал теорию предопределения
- признавал существование и влияние фортуны, но настаивал на активной жизненной позиции человека
- отрицал и существование фортуны, и концепцию предопределения
Понимание Макиавелли соотношения политики и морали зачастую определяется другими как
- цинизм
- гуманизм
- анархизм
- объективизм
Идеолог голландской буржуазной революции Гуго Гроций философски обосновал теорию
- государственного права, когда оно создается управляющей верхушкой для решения своих проблем
- естественного права, когда его сущность отражает общечеловеческую природу
- абсолютного (божественного) права, при котором реализуется проявление божьего суда
- эгалитарного права, когда признаются права и свободы всех граждан государства
Определяющее значение для формирования философии Нового времени имело
- становление абсолютной монархии
- подъем народного и революционного движения
- формирование наук, в первую очередь, естественных
- развитие протестантизма как нового направления мирового христианства
В своей теории познания Ф. Бэкон придерживался концепции
- недостижимой истины
- абсолютной истины
- относительной истины
- двойственной истины
По мнению большинства историков философии Ф. Бэкон являлся родоначальником европейского
- позитивизма и прагматизма
- материализма и эмпиризма
- идеализма и стоицизма
- объективизма и скептицизма
В «Новом Органоне» Ф. Бэкон опровергает
- теологию Фомы Аквинского
- логику Аристотеля
- диалектику Платона
- космологию Ньютона
С точки зрения Монтеня, бог — это
- некое природное начало, определяющее исходные способности и возможности человека
- строгий и бескомпромиссный судья всех действий и помыслов людей
- идеал Человека, воплощающий все высшие устремления человечества
- непознаваемый внеличный принцип, далекий от жизни и дел людей
Согласно символике Николая Кузанского, мир представляет собой
- бесконечный шар с центром везде и нигде
- бесконечный шар без центра
- изолированный шар в лоне абсолюта
- бесконечно расширяющийся шар, центр которого — Земля
Для Парацелъса главной и универсальной наукой была
- медицина
- философия
- астрономия
- алхимия
В философской системе Телезио все вещи
- нематериальны, но мы их в своем воображении воспроизводим как материальные
- материальны, но сама материя пассивна
- материальны, и материя активна
- нематериальны, но кажутся материальными и подвижными
Франческо Патрици, развивая итальянскую линию философии природы, в своих «Перипатетических исследованиях»
- переосмыслил основы оригинального учения Аристотеля
- преодолевал средневековый схоластический аристотелизм
- защищал основные идеи Платона
- поддерживал учение неоплатоников
По мысли Джордано Бруно, «оно само является …бесконечным, неподвижным, субстратным, …жизнью, душой, тем, что суть истинное и доброе». Это для него
- божественное
- единое
- материальное
- духовное
На основании концепции о физическом единстве вселенной Дж. Бруно высказал мысль
- космос сотворен богом и конечен, сам бог бесконечен и постоянно творит новые миры
- космос — одновременно пустая и наполненная бесконечность, как вечное несотворенное бытие (бог)
- бесконечность космоса — божественный атрибут, поскольку мир создан бесконечным богом
- космос бесконечен, но окружен пустым пространством (богом)
По мысли Бруно, человеческая душа отличается от душ животных своей особой «конфигурацией», связанной с физической структурой телесных органов. Эта идея близка античным представлениям о душе у
- киников
- эпикурейцев
- стоиков
- скептиков
Тонкий дипломат и проницательный государственный деятель, Н. Макиавелли рассматривал политику как
- божественную волю, реализуемую через поступки людей
- своеобразное отражение моральных норм, однозначно определяющих человеческие поступки
- автономную сторону человеческой деятельности, воплощение свободной человеческой воли, корректируемую естественными законами жизни и человеческой психологии
- систему религиозных догматических установлений, контролирующих жизнь общества и государства
В философии политики Жана Бодена (1530-1596) государство рассматривается как
- гарант социальной справедливости и равенства всех граждан перед законом
- форма осуществления власти церкви над обществом
- власть нескольких семей, при которой монарх является абсолютным источником права и политики
- политическая власть аристократии, которая для управления обществом формирует выборный коллегиальный орган
Термин «утопия» означает буквально
- удаленный остров
- идеальное государство
- несуществующее место
- великая мечта
Социальная утопия Фрэнсиса Бэконасовершенно определенно возрождала идеи
- Сократа
- Платона
- Аристотеля
- Мора
По убеждению Ф. Бэкона, смысл, призвание и задачи науки — это
- достижение славы и власти
- общественная польза и улучшение жизни людей
- окончательное разрешение ученых споров и обретение абсолютной истины
- развитие человеческого духа и знаний о мире
По Ф. Бэкону, эмпирия — это
- опыт, опирающийся на эксперимент
- изолированное чувственное восприятие
- форма, присущая самой вещи
- мыслительный образ вещи, отраженный в сознании
Основной рабочий метод Ф. Бэкона — это
- синтез
- дедукция
- индукция
- анализ
Исходя из учения Ф. Бэкона об «идолах» (или «призраках»), очевидность движения Солнца по небосводу вокруг Земли является идолом
- пещеры
- рода
- театра
- рынка
Рене Декарт писал: «Каждая вещь, в которой нечто непосредственно содержится как в субъекте или если при ее посредстве возникает нечто, что мы воспринимаем, то есть и некое свойство, качество, или атрибут, а ее действительная идея есть в нас, которая называется…»
- материей
- субстанцией
- формой
- движением
По мысли Декарта, «материя» — «substantia externa» и «духовная субстанция» — «substantia cogitas»
- являются противоположностями и постоянно борются между собой
- существуют по отдельности, и существование одной исключает одновременное существование другой
- находятся в тесной взаимозависимости
- существуют независимо друг от друга
Основным методом получения истинных и практически полезных фактов Декарт считал
- рациональную дедукцию
- спекулятивный синтез
- эмпирическую индукцию
- созерцательный анализ
В своем труде «Разыскание истины» последователь Декарта Никола Мальбранш исходил из своеобразного дуализма, в котором сосуществование духовного и материального определяется приоритетом
- души, сущностью которой является мышление
- интуиции, соединяющей разум и чувства
- чувств, которые способны исследовать вещи вне нас
- разума, указывающего на недостатки чувственного познания
Пьер Гассенди, развивая основы новоевропейского философского и научного мышления, переосмыслил античное наследие
- Анаксагора
- Аристотеля
- Фалеса
- Эпикура
С точки зрения Гоббса, акциденцией не является
- цвет
- субстанция
- движение
- покой
По Гоббсу, государство — это «великий Левиафан», началом рождения которого можно считать момент, когда
- каждый человек добровольно отрекается от права владеть самим собой
- старейшины убеждают соплеменников покориться власти одного человека или группы людей
- жрецы обманом устанавливают власть богатых и знатных
- великий вождь захватывает власть в племени и силой покоряет остальных
Гоббс является последовательным сторонником той государственной власти, которую мы можем назвать сегодня
- аристократической
- олигархической
- демократической
- монархической
Согласно Локку, основой всякого познания является
- опыт
- ощущение
- интуиция
- мысль
По представлениям Локка, в нашем понимании желтый цвет золота, его блеск, твердость, вес, ковкость и т. д. относятся к сущности
- не относится ни к одной из них
- реальной
- номинальной
- и номинальной, и реальной
Впервые в философии политики Локк в своей работе «Два трактата об управлении государством» предлагает идею
- демократического централизма
- разделения властей
- просвещенной монархии
- общественного договора
В основе философской системы Спинозы лежит учение о
- субстанции
- боге
- методе
- акциденции
С точки зрения Спинозы
- бог находится в природе, являясь ее субстанцией
- бог и субстанция (природа) — это одно понятие
- бог находится в природе, являясь ее творцом
- бог находится вне субстанции, но не является ее творцом
По мысли Спинозы, модус есть природа
- сотворенная
- творящая
- абстрактная
- вечная
Прежде, чем заявить: «Я мыслю, следовательно, существую», Декартутверждал
- «любовь движет солнца и светила»
- «во всем должно сомневаться»
- «верую, потому что нелепо»
- «знание — сила»
Для Декарта оно не нуждается «… ни в каком месте и не зависит ни от какой материальной вещи». Это
- абсолютное содержание
- очевидное явление
- реальное существование
- мыслящее Я
Главным атрибутом материи, по Декарту, является
- изменчивость
- протяженность (распространенность)
- вечность
- делимость
Целый ряд философских направлений, развивающих идеи Декарта, в истории философии называют
- реализмом
- картезианством
- сенсуализмом
- деизмом
Философия Декарта сыграла значительную роль в становлении
- объективного идеализма
- протестантской теологии
- механистического естествознания
- диалектического материализма
Томас Гоббс понимал истину как
- констатацию фактов и совокупность эмпирических познаний
- то, что дается в откровении или во врожденной интуиции
- то, что принадлежит самим объектам и может быть познано нашими чувствами
- свойство наших суждений о вещах
Так Гоббс называет «склонность людей вредить себе взаимно, которую выводят они из своих страстей, но главное, из тщеславного самолюбия, права всех на все»
- естественное состояние
- социальный упадок
- природное заблуждение
- психическое отклонение
По мысли Гоббса, государство законы природы
- непосредственно использует
- заменяет законами общества
- дополняет
- развивает и совершенствует
По мнению Джона Локка, душа человека — это
- совокупность «врожденных принципов» мышления, которые позволяют на основе чувственных восприятий формировать понятия и идеи
- вместилище «врожденных идей», которые определяют направление и содержание познания
- человеческая мысль, как чистый лист бумаги, получающая знания из чувственного опыта
- частица мирового духа, познающая путем интуиции и откровений
Размышление, по Локку, это процесс
- формирования первичных ощущений внешнего мира
- создания идей на основе внешнего опыта при посредстве чувственных восприятий
- возникновения сложных идей на основе обобщения простых идей
- происхождения рефлексий как идей внутреннего опыта
По мнению Локка, свобода человека
- ограничена силой государства
- относительна, зависит от конкретных условий жизни человека
- абсолютна и никем не контролируема
- ограничена свободой других людей
Спиноза применил в своей «Этике» необычный метод изложения
- геометрический
- эмпирический
- логический
- семантический
С точки зрения Гегеля, философия Спинозы есть объективация философии
- Лейбница
- Декарта
- Бэкона
- Локка
Спиноза использовал понятие «модус», которое означает
- атрибут субстанции
- воздействие и связь
- единичную конечную вещь
- внешнюю причину
Спиноза писал: «Не существует ни одной вещи, из природы которой не вытекало бы некое действие». Таким образом, в природе существует
- относительность движения
- полная анархия
- абсолютное предопределение
- жесткий детерминизм
В представлении Спинозы, свобода человека состоит в единстве разума и воли. Противоположностью свободы человека он считал
- необходимость
- аффект
- предопределение
- произвол
«Монада» в учении Г. В. Лейбница — это
- объективная акциденция
- простая субстанция
- единая субстанция
- духовный модус
Монады у Лейбница между собой
- несопоставимы
- различны
- тождественны
- в чем-то схожи
По теории Лейбница, в телах неживой природы содержатся монады, обладающие
- ощущениями и ясными представлениями
- перцепцией
- перцепцией и апперцепцией
- апперцепцией
В интерпретации Лейбница главный тезис сенсуализма звучит так: «Ничего нет в разуме, что не прошло бы раньше через чувства, кроме…»
- самих чувств
- случайного
- самого разума
- эмпирического
В философии Джорджа Беркли «быть» означает
- существовать независимо от нашего сознания
- быть воспринимаемым ощущениями
- определяться совокупностью свойств в пределах субстанции
- существовать в человеческом представлении
С точки зрения Беркли, в мире действуют причины
- физические
- материальные
- духовные
- механические
Юм усматривал в деятельности человеческого разума два вида отношений: «отношения идей» и отношения
- реальных вещей
- впечатлений
- представлений
- сущностей
«Позитивные» законы Монтескье разделял на три основных типа, к которым не относятся
- естественные
- международные
- гражданские
- политические
Представление о «духе законов» Ш. Монтескье положило начало направлению:
- европейского гуманизма
- географического детерминизма
- социального фатализма
- духовного монизма
Вольтер полагал, что религия возникла тогда, когда встретились
- бог и дьявол
- мошенник и глупец
- ученый и невежда
- человек и бог
Для Ж. Ж. Руссо равенство людей — это равенство
- политическое
- сословное
- имущественное
- природное
Руссо впервые выявил социальную обусловленность науки и культуры, обнаружив, что развитие культуры формирует у человека потребности
- искусственные
- естественные
- материальные
- необходимые
Руссо писал: «…силами государства, согласно цели его образования, которой является общественное благо, может руководить лишь…»
- воля представителей
- общая воля
- мудрый правитель
- здравый смысл
Идейным вождем, организатором и составителем первой «Энциклопедии» был
- Вольтер
- Дидро
- Д’Аламбер
- Руссо
Спиноза был сторонником
- демократии
- просвещенной монархии
- абсолютизма
- аристократии
Между монадами Лейбница существует
- множество отношений
- постоянная борьба
- гармония
- полное отсутствие отношений
Монады высшей степени развития или монады-духи в учении Лейбница способны к
- перцепции
- апперцепции
- индукции
- рефлексии
Согласно теории «предустановленной гармонии» Лейбница, наш мир является
- аналогичным всем другим
- лучшим из возможных
- худшим из возможных
- единственно возможным
По мнению Лейбница, наукой о «всех возможных мирах» является
- этика
- физика
- логика
- философия
Беркли отрицал существование
- Бога
- сознания
- ощущений
- материи
В своей теории Д. Юм утверждал, что между впечатлениями и идеями существуют отношения
- сходства и различия
- временного и пространственного сосуществования
- бесконечного творчества
- причинности
В своей основной работе Монтескьехарактеризовал их как «необходимые отношения, вытекающие из характера вещей в самом широком смысле слова»
- причины
- субстанции
- идеи
- законы
По Монтескье, естественным доисторическим состоянием человечества был закон
- общественного договора
- войны всех против всех
- борьбы за существования
- мира всех со всеми
Вольтер понимал человека как существо
- общественное
- экзистенциальное
- природное
- политическое
Для Вольтера равенство людей — это, прежде всего, равенство
- имущественное
- сословное
- политическое
- природное
Во введении к одной из своих работ Руссо писал: «Не совершаю нападение на науку, но отстаиваю…»
- философию
- добродетель
- Бога
- культуру
Руссо считал единственно справедливым правителем общества и сувереном
- просвещенного монарха
- избранного президента
- парламент
- объединенный народ
Согласно Руссо, посредством общественного договора человек обретает
- естественное право
- неограниченное право
- собственную свободу
- гражданское право
В своей философии истории И. Г. Гердер полагал, что человечество в своем развитии закономерно приходит к
- царству божию
- гуманизму
- декадансу
- варварству